在這樣的背景下，特別值得一提的是“法匪”概念的出現。

雖然後來律令國家為了減輕財政負擔而有裁軍之舉，但旋即武士階層登上曆史舞台，進而走向武家政權。可以說，日本軍國主義的曆史根源就在這裏。

史料證明，倭本位的“小中華圈”從公元405年倭王支持百濟的人質腆支繼承王位起開始形成。起先的意圖僅僅是為了與半島北部比較強盛的高句麗對抗，並且希望從中國皇帝的冊封中取得與高句麗同等的地位。倭王為了促使中國統治者賜予“都督諸軍事”稱號，舉出包括金官國、加羅的北大加耶地區、秦韓、慕韓等在內的任那以及百濟、新羅為倭國藩屬作為依據，實際上是想讓中國承認他擁有對高句麗領域之外的朝鮮半島的軍政統轄權。

由於百濟、新羅均為獨立國家，百濟還得到中國冊封，所以當時的中國王朝統治者拒絕了倭王的訴求。為此，倭王決定脫離中國的冊封體製並開始使用“治天下大王”稱號和“日本”國名，到7世紀更采用“天皇”稱號，旨在樹立萬世一係統治天下的具象化終極權威，並且全然不受中國式天命論和德治思想的約束。

特別值得注意的是，在日本建立的“小中華圈”裏，任那這個朝鮮半島上的伽耶諸國作為藩屬的典型或者象征性符號始終具有的重要的意義。

即便在任那被其他國家消滅之後，日本也長期打著“複興任那”的旗幟不斷向周邊小國施加影響並牟利，甚至迫使已經成為藩屬的新羅派遣官吏充當任那使臣、另外再以任那的名義追加一份貢品（任那之調）。最讓令我驕傲的“異性體服裝店”，我當時看著滿大街千篇一律的裁縫店，沒有一個為殘疾人，為老人，貧窮的人做衣服。

我當時就決定要開家專門替殘疾人製定衣服，我特意將店鋪命名為“異形體服裝店”。最好的時候一個月能淨賺2千塊，那段時間我真的蠻富有的。

2007年，我的小兒子因生意失敗醉死家中，白發人送黑發人的慘劇在我身上發生，我當時感覺天都要塌下來了，早年我的妻子離開我了，現在我的小兒子，那段時間昏昏沉沉的大半年。我的三個女兒有時一個月來一次，有的已經很多年不曾聯係，我也知道他們怪我偏心把好的都留給了兒子，我也不怪他們。